La filosofía brinda un instrumental teórico-práctico fundamental para el desarrollo de las capacidades críticas de los sujetos. La multiplicidad de formas de abordar las preguntas nodales de la filosofía acerca de la subjetividad, la sociedad, la naturaleza, la historia y el futuro está tensionada por una constante búsqueda de universalidad situada contextualmente. La geo-historia es parte constitutiva del filosofar, todo saber está situado geohistóricamente. Por ello, nuestra condición andino-quebradeña-latinoamericana reviste una particularidad necesaria de problematizar. El sistema-mundo moderno, constituido en centros y periferias, hizo que la filosofía occidental europea tuviera particular incidencia geohistórica en nuestras regiones, en lo rural y en lo urbano, interpretándose generalmente que lo rural es lo tradicional y lo urbano es lo moderno, incluso bajo la dialéctica civilización (urbano) y barbarie (campo). Los problemas estructurales del empobrecimiento, dependencia y colonialismo de nuestra región exigen conocer la relevancia de la filosofía occidental en la comprensión, crítica o legitimación de nuestros procesos históricos.

Atendiendo al desafío de formar profesionales en trabajo social desde nuestra región, es pertinente abordar los problemas epistemológicos y temáticas centrales aportados por el plural pensamiento filosófico producido desde América Latina, poniendo énfasis en el pensamiento filosófico de la gran región andina. Entendemos a nuestro filosofar como el ejercicio de “conocer la realidad desde la propia historia, crítica y creativamente, para transformarla” (Cerutti, 2000). En ese sentido, la filosofía no se basta a sí misma, sino que la interdisciplinariedad se constituye en el ámbito obligado para conocer y transformar nuestras realidades. Así, se abordarán cuestiones tales como la relación ser humano, sociedad y naturaleza, los conceptos de filosofía y su relación con las otras disciplinas del saber, perspectivas históricas sobre la filosofía, la modernidad en América Latina, la cuestión del sujeto y sus identidades, las condiciones de clase-etnia-raza-género en relación a la modernidad-colonialidad.